倪萍采访文怀沙
“平生只有两行泪，半为苍生半美人。”
对天吟出这样两句诗的人，自该风流倜傥，多金才子。
王世鼐写出这首诗时，大抵也未曾想到会被当时的国学大师文怀沙多次引用，甚至浓缩体现出文老的一生。
2018年6月23日，一位老人悄悄撒手人寰。
他曾在那一年友人前来拜访时说过，自己熬不过这一年，该魂散身去。
即便这个老头已经离开，他的身前身后事依旧让人好奇。
他真的108岁吗？他真的是新中国研究楚辞第一人吗？他真的放荡不羁有无数红颜吗？他配得上国学大师的称号吗？
文怀沙讲学
文怀沙去世的时候108岁，当之无愧是长寿老人。
再次让人想起2009年，李辉对文怀沙年龄提出的质疑，他的文章《三疑点诘问真实年龄及其他》，在文艺界和学术界掀起轩然大波，引发无数讨论。
当李辉提出质疑时，他甚至拿出身份证向大家展示，上面显示的出生日期是1910年1月15日。
这看上去很有说服力，并且诚恳地表达出自己的疑惑，为什么会有人质疑他的年龄。
但是这被网友找出更大的破绽，1910年的中国还处于清朝末期。
那时候，是没有出生证明的，更何况在清朝末年，中国尚未使用年月日计法，文怀沙的年龄，似乎有着很大的水分。
文怀沙讲座
现在大多数名人都是把自己年龄当作秘密，文怀沙却广而告之。
在不断深入调查后，李辉在人民文学出版社五十年代的第一本花名册中，找到文怀沙填写的出生时间，记载在册“文怀沙1922年生人”。
在中国国家话剧院记录中，文怀沙出生于1921年1月15号。
并且进行查档之后，发现1963年文怀沙曾有在册记录为43岁，因此出生时间在1921年左右。
但文怀沙的儿子文斯，也提出是为了看上去与其母更加般配，所以在新中国进行人口统计时才会写晚十年。
著名诗人卞之琳也多次提到文怀沙与他同岁，吴祖光也曾表示过文怀沙比他大好几岁。
文怀沙与年轻女性
至于当提出自己与钱钟书先生同岁一事，钱钟书夫妇并没有回应过，所以不足为证。
但不管是1921年还是1922年，与1910年的出生时间相比，都有将近10年的差距，人生又有几个十年能用来造假。
多少耄耋之年的老人都希望自己只是古稀年岁，甚至只是刚过花甲，文怀沙此举也让很多人疑惑。
许多人猜测他是为让自己资历看上去更老才谎报年龄，认为他有愧“国学大师”的称号。
即便他真的虚报年龄，在那个年代，突出“真实年龄”其实起不到很大作用。
更何况著名的齐白石先生也虚报过年龄，只有九十多岁，但自称百岁老人，这其实并不是大问题。
因此谎报年龄一事，只能证明他不是“百岁国学大师”，是否是国学大师还有待论证。
除却年龄问题，大众同样好奇文怀沙的感情问题。他的长寿秘诀中有一句“多吃肥肉多喝酒，多与异性交朋友，最少活过九十九”，极其荒诞的言论，也间接说明他放荡不羁的爱情观。
此言一出，“德不配位”这样的言论铺天盖地扫向文怀沙，但他好像从不在乎外界的言论，依旧我行我素，这位大师一生有过5段婚姻。
作为一名接受过传统教育的人，他的私生活被认为极其混乱。
他除却五任妻子，还有无数的红颜知己。
爱美之心人皆有之，但做到文怀沙这样的确实极少，他身边的女性都有一个共同点，就是年轻貌美。
尤其那些结婚对象，如果一定要找出优点，那就只有年轻和美丽。
这也导致文怀沙和这些妻子先后离婚，原因也不外乎没有人永远年轻，但永远有人正年轻。
自古才子多风流，这些都可以理解，但是感情不够专一，喜新厌旧就是文怀沙感情观出现的问题。
文怀沙自称在爱情里，他最看重的是责任二字。
他在“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”后面又自己续上一段，“若为责任故，自由都不要！”
他曾经喜欢过一个美女，孩子也不管她，文怀沙自费帮助她生活。
他认为既然喜欢过就要负责任，试问这样做的时候是否考虑过身边人的感受。
文怀沙更出名的是带着太太替一个为他殉情的女孩守忌70年，每年都有一日特殊的斋戒。
他还因此颇为自豪，认为这是他对责任与幸福独到的见解。
在他看来，这不输苏子续弦之后仍旧“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”
但本质区别在于，苏子并未带着续弦一同怀念亡妻，只是自己默默怀念。
他自认在感情中问心无愧，虽然喜欢过很多女子，但从未同时喜欢过两个女子。
对于这样的言论，文怀沙却没有说到做到，完全与自己的原则背离。
在平时总是招蜂引蝶拈花惹草，故意忽略自己已有家室的事实，对别的女子释放暧昧不清的感情信号。
换言之，已经称得上“感情骗子”。
文怀沙《人物》采访
这些在文怀沙看来不过是红颜知己的人，也许在外界看来早已超出正常男女接触的界限。
文怀沙身边有一个珍藏多年的日记本，里面记述了他对每位夫人付出的真心，与每一个红颜知己相知的过程。
他并不认为自己感情观出现问题，在他看来，每一次恋爱都是“初恋”，付出全部的真心。
即便离异之后，他和那些前任依旧是真挚的朋友。
暂且不论在那些前任的心中对于文怀沙的看法，单单文怀沙对于她们的态度，就是对现任极大的不尊重。
这样的感情观，也体现他本质上对于女性群体并不尊重。
更加直接的证明，是他经常在公共场合公开谈论女性。
正常的夸奖不会被人刻意提起，因此文怀沙的一些言论算得上歧视和侮辱女性。
文怀沙老年时期
2002年文怀沙接受过一档采访，他说，我心中所想，都是那些美好的东西。我愿意看的，也都是那些美好的东西。
这样的人生观可谓值得称赞，即使身处阴沟也要记得仰望星空。
每个人的感情观都有所不同，不能仅仅因为他私生活的原因就去质疑他的专业能力。
以此判定他不是国学大师而是小丑作恶，都还为时尚早。
民国时期的文人，又有几个没有几段令人回味无穷的风流韵事呢？郭沫若、徐志摩、徐悲鸿，哪个不是有过风流史？
更多的人提出批判文怀沙不是因为虚报年龄红颜众多，更是因为文怀沙在文学作品方面糟糕的表现。
文怀沙对文学有一股发自内心的热爱，但因为占据导致社会动荡，他的学习被迫终止。
但因为当时文化程度普遍不高，他的才学还是为他寻到一份工作。
他成为一名战地记者，负责详细报道战争，在工作期间也结识了当时著名的郭沫若先生。
在郭沫若的回忆中，文怀沙的正面评价居多，他也是少数对文怀沙持肯定态度的公众人物。
即便郭沫若先生的风评尚且不佳，但不能否认他的文学成就。
因此他对于文怀沙的评价还是有一定的可信度和参考价值。
新中国成立以后，文怀沙仍旧属于文化相对较高的一群人。
因此当他高举文化的大旗，也不会有人反对，即便有，也只是一小部分无关痛痒的人罢了。
他先后创作并出版了大量的文学作品，在那些所谓的文学作品中，最出名也最具争议性的当属《楚辞》。
这本书一出版就让文怀沙名利双收，登上人生巅峰，荣获“新中国楚辞第一人”的称号。
待到《四部文明》出版之后，越来越多人更想称呼他为“国学大师”。
当你攀上高峰，就要接受更多人的审视。
文怀沙的走红，让整个中国文化界都聚焦在这个楚辞第一人的身上。
他们对其个人情况进行深入了解，并仔细研究他的作品，发现他的《红学》、《楚辞》根本经不起推敲。
就像旧瓶装新酒，但他装得连酒都不算，只是一瓶注水的醋。
他的“国学大师”称号第一次被公开摆到台面上考量，越来越多的负面消息浮出水面。
有专家称他“拼凑古籍”，有小报称他“侮辱女性”，对他的抨击层出不穷。
在文怀沙的《楚辞》中，他对于《九歌·东皇太一》的翻译被单独拿出来批评指责。
这段翻译但凡换一个人，也许都会被夸赞博学多才、见多识广，能把晦涩难懂的《楚辞》翻译得通俗易懂。
只是文怀沙被捧到文坛大家，翻译成这样，的确很难被大众所接受。
文怀沙的《楚辞》中，有许多较为明显的错误，很多部分比较生硬，即便这样他依旧是大家心中那个“楚辞第一人”。
说到底，文怀沙被文学界指责的主要原因，还是他的文学水平与头上光环极其不符。
《楚辞》的漏洞公众还没有得到合理解释，他的另一部著作《四部文明》也被曝出来是拼凑古籍而得。
这部著作是他登上国学大师的奠基石，也成为毁掉他的那根稻草。
一位匿名人士爆料，自己毕业后进入《四部文明》编辑部，这本书是文怀沙从国家图书馆借来许多古籍，然后通过扫描复印的手法，没有任何自己的修饰添加。
这样的工作并不难做，整个编辑部除去本科毕业的他，其余最高学历也就只是高中而已，并且编辑部的薪水很低，他最终还是选择离职。
所以当《四部文明》在人民大会堂进行首发仪式时，他一边惊讶一边笑讽，这本书如何而来，编辑部每一个人都心知肚明。
每一个人还能心安理得接受这样的结果，更加让这位爆料人对编辑部感到失望，对他敬仰的文怀沙感到失望。
《四部全书》比之《楚辞》、《红学》更无法体现文怀沙真实的文学水平，那他的文学水平到底如何也就无从客观判断。
大量的事实证明，文怀沙并不是一个国学大师，但他就一定是一个作恶小丑，如过街老鼠一般人人喊打吗？
物换星移，时光荏苒，那个辉煌的时代注定就这样远去。
但这些年文怀沙在各种场合下出现，每一次都会有媒体大做文章，总是以“大师”、“泰斗”、“楚辞第一人”这样的标题引人注目。
因此在那样的情况下，好事者总会孜孜不倦像是在研究深奥文学作品一样，将文怀沙放在舆论焦点一点点扒光审视。
作品、私生活、座右铭、三观，毫无疑问都被拿出来批判。
很多质疑他的人都以他头上光环为由，各种各样侮辱谩骂都能脱口而出。
但是没有人在意过，大师的名号是否是文怀沙自己提出，又甘愿接受的。
在一次采访中，文怀沙说自己从未说过是“国学大师”。
知名作家张贤亮认为，文怀沙没说自己是国学大师，都出自他人之口，但文怀沙学问确实比他高，这样的人也很少见。
陈开民在中央美术学院学习时，曾听过文怀沙讲课，他认为讲得非常好，也十分生动。
艾青的后辈艾丹，回忆中的文怀沙，甚至可以将楚辞唱出来，如果对古诗词没有一点领悟，是无法做到的。
这些知识分子的评价，都较为客观地指出文怀沙的文化水平确实高于常人。
即便不能成为人们口中的国学大师，他也一定有所造诣。
还是那句话，伟人也是人，文怀沙其实就是一个普通人。
抛去那些所谓的光环，他是一个被家人保护得很好的可爱小老头。
文家人都指望着文怀沙的名声，能给他们带来更多的钱财。
他出现的场合太过于杂乱，交往的人也变得复杂，人又比较张扬，树大招风，关键并不在于真才实学，而在于媒体的宣扬和一些人际关系。
钱钟书夫妇一度将文怀沙视为知己，这一点可从杨绛先生手书可证。
钱钟书先生满脑子都是学问，桀骜不驯蔑视权贵，他不会和一个毫无水平与道德的人成为好友。
尽管两人曾经是好友，但最后两人还是分道扬镳。
文怀沙的成名与陨落，都出于“文化江湖”的需要。
在这个江湖，有无水平都无所谓，这些附庸风雅的官员、暴发户和地方秀才以及借机造势的商人捆绑在一起，只要金玉其外谁会考虑内里是败絮还是甜肉。
再说回《四部文明》，这本书是文怀沙主编，但是书的编纂宗旨从一开始就是向集大成方向努力，对先秦至隋唐的文献全面搜罗与整理，汇集到一起出版给大家看。
确实无法说明文怀书的文学水平，但也为中国历史做出一定的贡献。
因为这本书获得“国学大师”称号之后，他也写诗自讽“画虎何尝真类犬，空头其实假斯文。”
他未必愿意接受这名号，只是被吹捧时间长了，也就接受罢了。
早先便说王世鼐先生的“平生只有两行泪，半为苍生半美人”，很适合用来概括文怀沙的一生。
事实却是“笛怨箫清听未真，江湖烟雨散成尘。”
百年时间匆匆而逝，文怀沙随着大浪滔天离去之时，他是不是国学大师就已经不重要，一切怨憎、毁誉之言合该就此过去，以逝者为大。